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本文目录一览:
- 1、徼是什么字?怎么念?
- 2、“欲以观其徼”里面的“徼”怎么读,意思是什么?
- 3、徼这个字怎么读
- 4、徼怎么读?
- 5、徼字怎么读
- 6、“徼” 怎么读,什么意思?在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么?
徼是什么字?怎么念?
一、徼是左右结构的字,拼音jiǎo、jiào。
二、释义:
[ jiǎo ]
1、求。
2、“侥(jiǎo)”的异体字。
[ jiào ]
1、边界。
2、巡视。
三、徼的部首:彳
四、造字法:形声;从彳、敫声
五、相关组词:
徼绕、徼利、火徼、绝徼、徼道、沙徼、徼劫、巡徼
徼驳、徼讦、游徼、遐徼、青徼、险徼、徼福、徼巡
六、字形演变:暂未查到字形演变资料
扩展资料:
一、汉字笔顺:
撇、撇、竖、撇、竖、横折、横、横、点、横、横折钩、撇、撇、横、撇、捺、
二、词组释义:
1、丹徼[dān jiǎo]
古代称南方的边疆。
2、警徼[jǐng jiǎo]
犹警巡。
3、庐徼[lú jiǎo]
驻有巡逻守备兵丁的营舍。
4、徼巡[jiào xún]
巡察。
5、巡徼[xún jiào]
巡行视察。
“欲以观其徼”里面的“徼”怎么读,意思是什么?
徼(jiào):边际、边界。引申端倪徼怎么读的意思。
原文
道徼怎么读,可道也徼怎么读,非恒道也。名,可名也,非恒名也。“无”,名天地之始;“有”,名万物之母。 故,常“无”,欲以观其妙;常“有”,欲以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
翻译
“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门。
扩展资料:
创作背景
老子生于春秋战国时期,当时的环境是周朝势微,各诸侯为了争夺霸主地位,战争不断。严酷的动乱与变迁,让老子目睹到民间疾苦,作为周朝的守藏史,于是徼怎么读他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用,他少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。尹喜感动了老子,老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,著上、下两篇,共五千言,即《道德经》。
作者简介
老子,姓李名耳,字聃,一字或曰谥伯阳。华夏族,楚国苦县厉乡曲仁里人,春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》,其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
参考资料来源:百度百科——道可道,非常道
参考资料来源:百度百科——道德经
徼这个字怎么读
汉字:徼
拼音: jiào,jiǎo,jiāo,yāo
笔画: 16
部首: 彳
五笔: tryt
基本解释徼jiǎo
同“侥”。
求。
徼
jiào
边界:徼外。
巡逻,巡察:徼巡。徼道(巡查警戒的道路)。
笔画数:16;
部首:彳;
笔顺编号:3323251141533134
徼怎么读?
徼有两个读音,分别是jiǎo、jiào,声母是j,韵母是iao。
释义:
[jiǎo]
1、求。
2、“侥(jiǎo)”的异体字。
[jiào]
1、边界。
2、巡视。
相关组词:
徼福、青徼、徼绕、火徼、绝徼、徼讦、庐徼、徼利、徼候、徼劫、游徼、沙徼、障徼、徼道、边徼、徼巡、巡徼
扩展资料:
1、徼巡
巡查。
汉荀悦《汉纪·惠帝纪》:“中尉掌徼巡京师,位秩与卿同。”意思是中尉负责巡视京城,地位和你一样。
2、巡徼
指巡查的士卒。
宋文天祥《<指南录>后序》:“贾家庄,几为巡徼所陵迫死。”意思是贾家庄,几乎被巡察所欺凌逼迫死
3、边徼
犹界限。
闻一多《太平洋舟中见一明星》诗:“我才知道我已离了故乡,贬斥在情爱底边徼之外—飘簸在海涛上的一枚钓饵。”
徼字怎么读
徼徼怎么读的读音:
[jiǎo]
[jiào]
[jiāo]
[yāo]
徼
释义:
[jiǎo] 1.同“侥”。 2.求。
[jiào] 1.边界 :~外。 2.巡逻徼怎么读,巡察 :~巡。~道.
“徼” 怎么读,什么意思?在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么?
徼,读音是jiào,归终、边际、边界的意思。引申端倪的意思。
春秋·老子《道德经》第一章原文:
道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。无名,万物之始也;有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇;恒有欲也,以观其所徼。两者同出,异名同谓。玄之又玄,众眇之门。
译文:
“道”如果可以用言语来表述,那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的,它并非一般的“道”);“名”如果可以用文辞去命名,那它就是常“名”(“名”也是可以说明的,它并非普通的“名”)。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况;而“有”,则是宇宙万物产生之本原的命名。因此,要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙;要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者,来源相同而名称相异,都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥,而是玄妙又玄妙、深远又深远,是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙,“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
扩展资料
老子在《道德经》的首先提出的“道”与“名”两个关键名词,古时,“道”与“天”字相通,在这里“天”和“道”是相通的,一般是指自然运行法则。
“道”是代表抽象的法则、规律,以及实际的规矩,也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。“可道”,意思可法,按“天道”运行法则去做,“非恒道”不是永远不变的,即普遍性与特殊性的关系。
关于宇宙万物的“有生于无,无中生有”的形而上与形而下问题,其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论,以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。其中形而上也是修真修仙的基础,即自我的小宇宙是大宇宙的表象。万物确是从“无”中而生出“有”的种种万类。
“常无”与“常有”,是从万物之“道”讲。“本无”是天地的原始,“妙有”是前人或自己命的“名”,因此从无生有从一生二二生四,四生八直到万物万有,是万物的源。
老子在本章里阐述了一个重要的哲学思想:“唯物论”的哲学思想。
老子说:“常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。”通常在人类对某一事物一无所知的时候,往往是被动的观察事物的表面现象,从表面现象逐渐认识到一定深度的奥妙,人类要把观察到的这些奥妙描述出来这就是“名”。
通常人类一旦对事物的探索发展到“名”的阶段,人类会把这些支离破碎的“名”组织起来,加以系统归纳就发展到“科学知识”的阶段了。人类用科学知识武装了头脑,就会产生更强烈的探索更深层次自然内在本质的欲望,正是这个欲望推动了科学知识的进一步发展。
先有物质存在就是“道”,后有意识产生就是“名”,这就是两千年前老子提出的唯物论观点。与马克思主义的:“物质第一性,意识第二性。”的唯物论观点是不谋而合的。
名和道,都出自同一个事物,一个是客观存在;一个是对存在的认识。认识是在否定的过程中不断发展的,不断的否定、肯定,再否定、再肯定,事物的本来面目就揭示出来了。
与今天人们所说的:从感性认识到理性认识的过程,是否定之否定过程的哲学思想有着异曲同工之妙。这就是老子所说的“玄之又玄,众妙之门”的深刻内涵所在。
参考资料来源:百度百科–道德经
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