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本文目录一览：
- 1、徼是什么字？怎么念？
- 2、“欲以观其徼”里面的“徼”怎么读，意思是什么？
- 3、徼这个字怎么读
- 4、徼怎么读？
- 5、徼字怎么读
- 6、“徼” 怎么读，什么意思？在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么？
徼是什么字？怎么念？
一、徼是左右结构的字，拼音jiǎo、jiào。
二、释义：
[ jiǎo ]
1、求。
2、“侥（jiǎo）”的异体字。
[ jiào ]
1、边界。
2、巡视。
三、徼的部首：彳
四、造字法：形声；从彳、敫声
五、相关组词：
徼绕、徼利、火徼、绝徼、徼道、沙徼、徼劫、巡徼
徼驳、徼讦、游徼、遐徼、青徼、险徼、徼福、徼巡
六、字形演变：暂未查到字形演变资料
扩展资料：
一、汉字笔顺：
撇、撇、竖、撇、竖、横折、横、横、点、横、横折钩、撇、撇、横、撇、捺、
二、词组释义：
1、丹徼[dān jiǎo]
古代称南方的边疆。
2、警徼[jǐng jiǎo]
犹警巡。
3、庐徼[lú jiǎo]
驻有巡逻守备兵丁的营舍。
4、徼巡[jiào xún]
巡察。
5、巡徼[xún jiào]
巡行视察。
“欲以观其徼”里面的“徼”怎么读，意思是什么？
徼（jiào）：边际、边界。引申端倪徼怎么读的意思。
原文
道徼怎么读，可道也徼怎么读，非恒道也。名，可名也，非恒名也。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
翻译
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
扩展资料：
创作背景
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是徼怎么读他提出了治国安民的一系列主张。
函谷关令尹喜对《道德经》的成书也起了巨大作用，他少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
作者简介
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。华夏族，楚国苦县厉乡曲仁里人，春秋时期伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
参考资料来源：百度百科——道可道，非常道
参考资料来源：百度百科——道德经
徼这个字怎么读
汉字:徼
拼音: jiào,jiǎo,jiāo,yāo
笔画: 16
部首: 彳
五笔: tryt
基本解释徼jiǎo
同“侥”。
求。
徼
jiào
边界：徼外。
巡逻，巡察：徼巡。徼道（巡查警戒的道路）。
笔画数：16；
部首：彳；
笔顺编号：3323251141533134
徼怎么读？
徼有两个读音，分别是jiǎo、jiào，声母是j，韵母是iao。
释义：
［jiǎo］
1、求。
2、“侥（jiǎo）”的异体字。
［jiào］
1、边界。
2、巡视。
相关组词：
徼福、青徼、徼绕、火徼、绝徼、徼讦、庐徼、徼利、徼候、徼劫、游徼、沙徼、障徼、徼道、边徼、徼巡、巡徼
扩展资料：
1、徼巡
巡查。
汉荀悦《汉纪·惠帝纪》：“中尉掌徼巡京师，位秩与卿同。”意思是中尉负责巡视京城，地位和你一样。
2、巡徼
指巡查的士卒。
宋文天祥《＜指南录＞后序》：“贾家庄，几为巡徼所陵迫死。”意思是贾家庄，几乎被巡察所欺凌逼迫死
3、边徼
犹界限。
闻一多《太平洋舟中见一明星》诗：“我才知道我已离了故乡，贬斥在情爱底边徼之外—飘簸在海涛上的一枚钓饵。”
徼字怎么读
徼徼怎么读的读音：
[jiǎo]
[jiào]
[jiāo]
[yāo]
徼
释义：
[jiǎo] 1.同“侥”。 2.求。
[jiào] 1.边界 ：～外。 2.巡逻徼怎么读，巡察 ：～巡。～道.
“徼” 怎么读，什么意思？在《道德经》中老子说言之“徼”意指什么？
徼，读音是jiào，归终、边际、边界的意思。引申端倪的意思。
春秋·老子《道德经》第一章原文：
道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
译文：
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。
“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
扩展资料
老子在《道德经》的首先提出的“道”与“名”两个关键名词，古时，“道”与“天”字相通，在这里“天”和“道”是相通的，一般是指自然运行法则。
“道”是代表抽象的法则、规律，以及实际的规矩，也可以说是学理上或理论上不可变易的原则性的道。“可道”，意思可法，按“天道”运行法则去做，“非恒道”不是永远不变的，即普遍性与特殊性的关系。
关于宇宙万物的“有生于无，无中生有”的形而上与形而下问题，其中就包涵了宗教哲学中宇宙万有的来源论，以及纯粹哲学的唯心、唯物、一元、多元、有神、无神等学说的寻探。其中形而上也是修真修仙的基础，即自我的小宇宙是大宇宙的表象。万物确是从“无”中而生出“有”的种种万类。
“常无”与“常有”，是从万物之“道”讲。“本无”是天地的原始，“妙有”是前人或自己命的“名”，因此从无生有从一生二二生四，四生八直到万物万有，是万物的源。
老子在本章里阐述了一个重要的哲学思想：“唯物论”的哲学思想。
老子说：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”通常在人类对某一事物一无所知的时候，往往是被动的观察事物的表面现象，从表面现象逐渐认识到一定深度的奥妙，人类要把观察到的这些奥妙描述出来这就是“名”。
通常人类一旦对事物的探索发展到“名”的阶段，人类会把这些支离破碎的“名”组织起来，加以系统归纳就发展到“科学知识”的阶段了。人类用科学知识武装了头脑，就会产生更强烈的探索更深层次自然内在本质的欲望，正是这个欲望推动了科学知识的进一步发展。
先有物质存在就是“道”，后有意识产生就是“名”，这就是两千年前老子提出的唯物论观点。与马克思主义的：“物质第一性，意识第二性。”的唯物论观点是不谋而合的。
名和道，都出自同一个事物，一个是客观存在；一个是对存在的认识。认识是在否定的过程中不断发展的，不断的否定、肯定，再否定、再肯定，事物的本来面目就揭示出来了。
与今天人们所说的：从感性认识到理性认识的过程，是否定之否定过程的哲学思想有着异曲同工之妙。这就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”的深刻内涵所在。
参考资料来源：百度百科–道德经
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